קעקועים תוצרת בית

קעקועים תוצרת בית

ז'אנר הקעקועים האחרון שנבע משחרור היצירתיות בשנות ה-1980 שהתקבל רשמית פחות או יותר על ידי קהילת הקעקועים הוא הקעקוע תוצרת בית. במובנים רבים קעקוע תוצרת בית יכול להיקרא גשר אל העבר השבטי של המלאכה הן בפשטות העיצוב והן בתפקוד קסום. כפי שעשוי להיות ברור מהשם, קעקוע תוצרת בית הוא ענף עשה זאת בעצמך של תרבות הקעקועים, אשר נהוג על ידי אנשים שאינם מקצוענים במסגרת הבימוי הביתי ולעתים קרובות ללא ציוד מיוחד. עם זאת, קיימת שכבה נוספת של ערכים בסגנון הקעקוע הזה, מלבד פונקציית ייצוג וחילופי מידע קלאסית של הקעקוע.

לימינליות

ניתן לומר שקעקוע ביתי הוא ביטוי של חיבור של מקעקע ואדם שמתקעקע, הטקס הסמלי שמביא לסימן חומרי קונקרטי, וכל התהליך הפך להתגלמות הקשרים הנצחיים שנוצרים. בתרבות קעקועים מיינסטרים ניתן לזהות גם אירוע דומה - המקרה כאן יהיה קעקועים תואמים (או צמד). קעקועים זוגיים הם קעקועים בעלי עיצובים דומים המשלימים זה את זה (שני חצאי לב וכו') ומיוצרים על ידי שני אנשים כדי להדגיש רגשות אישיים כלפי משהו או מישהו, או, לעתים קרובות יותר, אחד כלפי השני.

למרות שפונקציית החיבור במקרה זה ללא ספק קיימת, דרך הייצור והתוצאה שלו שונה מקעקועים תוצרת בית. במקביל לקעקועים תואמים וקעקועים תוצרת בית יש מאפיינים משותפים מסוימים - בשני המקרים נמצאים שני אנשים, הקשרים נוצרים והתהליך מביא (או יותר נכון מתבטא) בשינוי הגוף.

עם זאת, אם הקעקוע המזווג מציע למשתתפים את האפשרות לחלוק זהות, קעקוע תוצרת בית יעדיף פשרה. אחת מנקודות המבט האפשריות לגביו יכולה להיות מושגת בעזרת התהליך הריטואל של ויקטור טרנר: מבנה ואנטי-מבנה (1969), שבו טרנר מתאר את הלימינליות כתהליך המרה, שמגדיר את האינדיבידואל (מה שנקרא "אנשי סף"). במילים פשוטות, בתהליך מעבר בין עמדות החברתיות במקרים מסויימים שונים.

עם זאת, במקרה של קעקוע תוצרת בית, יש לשנות את נקודת המבט על תהליך המעבר ולשנות את האובייקט מהפרט (עם תכונות כמו מיקום ומצב) לזוג, שבו שני הצדדים מחזיקים בעיקרו שונה, או אפילו הפוך, עמדות וכוונות. כמו בטרנר, ניתן לתאר את תהליך הקעקוע כאן בצורה הטובה ביותר בשלושה שלבים: השלב הראשון יהיה שלב החיבור - כאשר המקעקע הפוטנציאלי והאדם שעושה קעקוע מבססים אמון וקשר מסוים, זה צריך להיות חזק מספיק כדי להמשיך לשלב הבא - תהליך הקעקוע.

כאן מפרידים בין השחקנים התפקידים שהם ממלאים במהלך כל התהליך, תפקיד המקעקע – זה שנותן את הסימן, ותפקיד המקועקע – זה שמקבל. לבסוף, לאחר ביצוע הקעקוע, שני המשתתפים, גם במהלך חניכות שבטיות, מתאחדים כדי לחלוק קשר חדש שהם יצרו.