זאב

מקורות עתיקים מדברים על שני פסלי ברונזה של הזאב, אחד בלופרקל, שהוזכר בשנת 295 כאשר שניים מבוניה של אולגוניה הוסיפו לה זוג תאומים, והשני בקפיטול, שם מדווח קיקרו שהזאב נפגע. על ידי ברק בשנת 65 לפני הספירה. ... ומאז לא שופץ. נראה כי זאב הברונזה, שנמצא כעת במוזיאונים הקפיטוליניים, נוצר בין המאות ה-10 וה-14, לא העידן האטרוסקי של המאה ה-5. או המאה ה-3 לפני הספירה, כפי שהאמינו.

אבל עבור אחרים, הזאב שייך למאה ה-4. ותאומים של המאה הארבע עשרה. בהתבוננות בו מקרוב, מהפוזה, מתח השרירים המודגש ופרטי השיער שנראים כמו רקומים, נניח שהוא דומה מאוד לפועלים האטרוסקים המפוארים, שהיו רבים ברומא.

קפיטולינה במאה ה-10, כמובן. היה כבול לחזית או בתוך ארמון הלטראן: במאה ה-XNUMX Chronicon of Benedetto da Sorakte, שם נזיר מתאר את הקמתו של בית משפט עליון לצדק " בארמון לטראן, במקום שנקרא .... נמצאת אמם של הרומאים. "משפטים והוצאות להורג" לזאב "תועדו לפני 1450

... הפסל עבר ב-1471 בכנסיית סן תאודורו, אז הועבר על ידי Sixtus IV della Rovere ל"עם הרומי" ומאז הוא נמצא במוזיאונים הקפיטוליניים, באולם לופ.

הפסל מתאר זאב שמטפלת בזוג תאומים קטנים, רומולוס ורמוס, שנוספו במאה ה-15, אולי על ידי אנטוניו דל פולאיולו. על התחריט Mirabilia Urbis Romae (רומא, 1499), הוא כבר מופיע עם שני תאומים.

על גבעת פלטין, במהלך חפירות ארכיאולוגיות, התגלו כ-15 מטרים מיסוד וילה אוגוסטה. луперкаль , מבנה עם כיפת תת קרקעית מהתקופה הרומית.

ניתן לזהות את המבנה הזה עם מערת מקדש שבה שני ילדים אגדיים של מאדים ורי סילביה הוזנו על ידי הזאב האגדית.

«הזאב האטרוסקי ייצג את אל השאול, איטו, בעוד שהזאב היה גם סמל לאל המטהר והמפרה סוראן, אותו כיבדו הסבינים בהר סורטה. אבל בקרב הנשים הסביניות הייתה הזאב חיה קדושה עבור מאמרס, בדומה לאל הרומי מאדים, שעל פי האגדה היה אבי התאומים, ומסיבה זו הייתה לזאבה תכונה של מרסיה. . בנוסף, החיה הפטרונית של הלטינים הייתה לופרקו, מהמונח הסביני hirpus, שפירושו "זאב", ולכן, לאחר שהופיעה כזאב, החיה יכולה להיות לופרק, אל הרועים ומגן העדר מפני זאבים. , שמטעמה נחגגו החגים דיי לופרקליה ב-15 בפברואר. «

אז אומרים, אבל בעצם הזאב שהניקה הייתה האלה, קשה לדמיין אלוהים שמניק. אלת הזאב.זו הייתה אלוהות טבע עתיקה, האם הגדולה, שהכוהנות שלה, בשם פוריותה של האלה, הצהירו הירודול , או זנות קדושה, סביב האגמים הוולקניים של Castelli Romani.

למעשה, בנמי ערכו מדי שנה טקס רחצה מקודש שאילץ אותם לחזור לבתולותיהם. יתר על כן, הקדמונים השתמשו במונח מזל בתולה לא התכוון לאישה בלתי סבירה, אלא כזו שהיא חזקה ולא היא מאפשרת להיכנע לעצמך, למעשה, המונח "בתולה בתולה" שימש לאיליבאטה.

מהאלה לופה מגיעה גם המילה בית הבושת , או בית בושת, על הפסוק על זאב הזנות המושך עוברים ושבים, מורשת ההירודוליה המבוטלת, שהפכה לזנות חילונית.

בימי קדם, כוהנות יללו לעבר הירח בשם האלה. בעבר, לופרקלי הוקדשו לאלה לופה, ואז עם הופעת הפטריארכיה של לופה, הפך לופרקו.

פרק ההתקפה של זאב, שסופר לראשונה במאה השלישית לפני הספירה על ידי ההיסטוריון היווני דיוקלס פפארטו ואחריו על ידי הכרוניקן הרומי קווינטו פאביו פיטורה, מראה שמחוץ לתקופת הברונזה של הזאב, סאקרה. לופה התקיימה בתור אלוהות.

עם זאת, הזאב ירד אלינו, התגבר על פלישות ברבריות והזנחה מימי הביניים, גם אם ברק פגע בה בשנת 65 לפני הספירה, והרס שני תאומים.

בימי הביניים, הוא הוצב בלטראן, מחוץ ל-Torre degli Annibaldi, על תשתית אבן הנתמכת בגראפות שננעצו בקיר, עד שסיקסטוס הרביעי, שחשב שהוא פגאני למדי, תרם אותו לשמרנים עם 10 פלורינים מוזהבים לבנייה מחדש של שני תאומים.

למעשה, הם ליהקו על ידי אנטוניו פולאיולו ב-1473, ולופה נשארה מתחת לאכסדרה של הקונסרבטוריון פאלאצו דיי עד 1538, אז הועברה לעמוד העמודים המעטרת את הקומה הראשונה באמצע החזית.

לבסוף, בשנת 1586, הוא הותקן על הדום במרכזו של חדר בשם דלה לופה, היכן שהוא עומד עד היום. האחד בחדר של Palazzo di Montecitorio והשני בחוץ, על עמוד בצד שמאל של Palazzo Senatorio בקמפידוגליו.

על בסיס טכניקת היציקה אומרים שהזאב היא מימי הביניים, למעשה היא יצוקה כמקשה אחת, בעוד בימי קדם הותכו הפסלים לחלקים שונים ולאחר מכן הורכבו, אך יש גם יציקות מוצקות גדולות כגון ברונזה ריאס. התאריך האחרון נבחר בעיקר בגלל שהוא לא מדויק ומטושטש כמו הפסלים העתיקים ביותר, אבל את כל זה ניתן לראות כי ארכיאולוגים בולטים כמו קלנדריני טוענים שהוא דומה מאוד ליציקה האטרוסקי, אפילו עבור הרכיב מסגסוגת . ...

באטרוריה, ההיסטוריה של הנקת זאב או לביאה מתועדת לפחות מסוף המאה ה-XNUMX לפני הספירה דרך אבן הקבורה המפורסמת של בולוניה.

ברומא, למעט המראה הדורנסטית של בולסנה, התיאורים העתיקים ביותר כבר אינם מתוארכים למאה השלישית לפני הספירה, למעט הזאב הקפיטוליני.

הברונזה העתיקה, עם תאומים שנוספו מאוחר יותר, התגלתה כיצירה של מאמץ אמנותי עצום, שמשמעותה האזרחית והקדושה ניתן לאתר רק באגדה המכוננת.

התמונה נשתמרה במערת לופרקל, אשר דיוניסיוס מהליקרנסוס במאה ה-492 לספירה. dc מזכיר דמות ארכאית מאוד, היא שרדה לאחר העבודה שבוצעה בעידן אוגוסטוס, לפחות עד המאה החמישית לספירה, כאשר, לאחר מחאות האפיפיור גלסיוס הראשון (496-XNUMX), בוטל חג לופרקליה. הוחלף בחג הטיהור של הבתולה ...

лиано - טבעם של בעלי חיים

«אז הם אומרים שלטונה, לאחר שילדה את האל הזה, הפכה ל זְאֵב ; ולכן הומרוס, מדבר על אפולו, משתמש בביטוי "הקשת המפורסם, שנולד מזאב". וזה גם מסביר מדוע, עד כמה שידוע לי, יש בדלפי פסל ברונזה של זאב, שראשיתו עוד מלידתה של לטונה. «

זה גורם לנו לחשוב על האלה העתיקה לופה.

אסור לנו לשכוח, כפי שפוליביוס אומר לנו, את זה velites , חיל הרגלים הקל הרומי, לבשו עור זאב מעל קסדותיהם, המתייחס במידה רבה למעטפת הקרב של השבט, שבה רוח הזאב החיתה את הלוחם.

הכוהנים של סאלי באיידס של מארס נשאו בתהלוכה את מגני הנימפה אגריה, שהפכה לימים למגני מאדים, ברחובות רומא, לבושים. בעורות זאב ... מאפיין אופייני של הפטריארכיה היה הסרת הלבוש ה"תוקפני" של אלוהויות נשיות, אך לא לחלוטין, תוך מתן אותו רק לאלים זכרים, בעוד שהעמים הקדומים ביותר ראו את הטבע ואת האלוהויות שנבעו מכך, הרסניים ויצירתיים, אבל לא הרסני. למען הרוע, אך לטבעם, כמו הטבע עצמו. מסיבה זו עברו המגנים מאגריה למאדים, ומסיבה זו מאדים הוא כבר אלוהי הגנים, וגם הלוחם הפך ללוחם מהיר וזהו.

תקנות טוטמיות של הלגיונות של המאה הרביעית לפני הספירה